XIX
Приготвянето на трапезата

Вие навярно знаете нещо за великото и могъщо дело, което в мистериите е наречено “приготвянето на трапезата”. Действително всеки човек приготвя за самия себе си една трапеза. Това означава, че взема участие в едно хранене, в чието приготвяне той самият активно е участвал.

Всеки човек намира онази трапеза, към която принадлежи. И ако яде от храната, приготвена на тази трапеза, той е длъжен да постигне едно жизнено състояние, един начин на живот, който е в хармония с вида на тази храна. Това е от значение не само за съответния човек, защото  същевременно той е приготвил трапезата и храната и за своя “Господ” и за своите спътници.

От всеки човек произлизат сили, излъчвания, и тези излъчвания, които са в непрестанно движение, предизвикват нещо. Те поддържат групата, класата, към която принадлежи човекът. Всички членове на една такава група формират една кръгла маса и взаимно поддържат свързаността си с груповото тяло с помощта на силите, които се излъчват от всеки участник поотделно.

Ние нарочно наблягаме на това, преди всичко за да ви стане ясно, че всичко, което чухте досега по отношение на приготвянето на трапезата, не е нещо необикновено, запазено само за няколко благословени, а че всички са включени в тази работа.

Гностичната магия, за която говорим, е напълно във вашите възможности.

Приготвянето на трапезата, което Школата изисква от вас в тези времена, е насочено към това, да смените трапезата и сътрапезниците си.

Едно място на една друга кръгла маса е приготвено за вас и се пази свободно. С “кръгла маса” ние символизираме аурата, която обгръща ученика като дреха и преди всичко живото тяло на групата като цяло.

Ако това хранене на освобождението ви интересува, което ние, с оглед на вашето ученичество, приемаме за естествено, тогава трябва преди всичко да бъдете насочени към това, да се въздържате от активно участие в други кръгли маси; с други думи да се дистанцирате от всички електромагнитни лъчения и влияния, които не са от Гносиса. Затова Павел предупреждава своите ученици в Първото послание до коринтяните, гл. 10: “Не можете едновременно да пиете чашата на Господа и чашата на демоните, не можете едновременно да участвате в трапезата на Господа и в трапезата на демоните.”

Това може би звучи малко крайно в нашите уши, но целта на първоначалните думи е да ни кажат, че всяка отклоняваща от Гносиса жизнена сила действа на собственото ни същество зловредно, унищожително и следователно демонически. Невъзможно е един човек да  седне и да яде от Трапезата на Господа, ако съзнателно се захваща или се свързва с подобни отклоняващи сили. Затова всяка кръгла маса е защитена чрез един свещен закон и всеки брат или всяка сестра на една кръгла маса с най-голяма добросъвестност ще съблюдава клаузите на закона и жизнените правила; защото всеки от участниците много добре знае, че участва на трапезата не само за своя собствена реализация, а чрез своето участие, чрез своето присъствие, както се казва, едновременно излъчва нещо към всички свои приятели от групата.

Те приготвят трапезата и ядат и пият един за друг. Това е наистина най-същественото правило на свещения закон. Затова думите на Павел говорят сами по себе си, че всеки, който яде и пие недостойно, сам се тласка към една присъда. Така можем да разберем, че по време на свещената вечеря, за която разказват Евангелиетата, предателят ще бъде прогонен навън в нощта.

Не чрез пламенни слова, не чрез свещено възмущение, не чрез някаква присъда, а чрез сакраменталното приемане на един къс хляб или една глътка от чашата-Граал. Защото който се държи недостойно в новото поле на Възкресението на Школата, в същия миг бива върнат обратно в старото поле на своето предишно състояние.

Избрани глави и откъси от “Седем гласа говорят”.